بيتر آدمسون
في هذه الأوقات المضطربة التي تتميز بالمرض والاضطراب السياسي، نتساءل بطبيعة الحال عن المستقبل، وما إذا كان الماضي كما عرفناه قد ضاع بشكل لا رجعة فيه. وفي مثل هذه اللحظة، قد تبدو فكرة أن المستقبل في الواقع هو الماضي، وأن الماضي هو المستقبل، مطمئنة: لقد حدثت كل هذه الأحداث من قبل، وهي تتكرر الآن، كما كُررت بعدد لا حصر له من المرات. لقد عاش كل منا حياته من قبل، وسوف يعيشها مرة أخرى: "لن يكون هناك شيء جديد فيها، لكن كل ألم وكل فرح وكل فكر وتنهد، وكل شيء صغير أو عظيم لا يوصف في حياتك يجب أن يتكرر معك، بالترتيب والتعاقب نفسيهما".
تمت كتابة هذه الكلمات مرة واحدة على الأقل، إن لم يكن عددًا لا نهائيًا من المرات من طرف أشهر منْ دعوا إلى مذهب العود الأبدي هذا، وهو فريدريك نيتشه (1844-1900)، في كتابه العلم المرح (341) The Gay Science. يختلف العلماء حول ما إذا كان قد أخذها على محمل الجد كنظرية كونية، وهو لم يقدم حجة حقيقية عن هذا الأمر، بصرف النظر عن تأييده للحتمية. لكن هذه الحتمية تعطينا فقط فكرة عن المستقبل الذي جعله الماضي حتميًا، وليس الماضي والمستقبل يتكرران إلى ما لا نهاية. حتى وإن كان نيتشه قد أطلق عليه العود الأبدي "أكثر الفرضيات العلمية ممكنة (Willto Power 55)"، وكان لديه ما يقوله عن بُعدها النفسي أكثر من بُعدها الكوني.
كما أنه لم يكن أول من تأمل في هذا المفهوم المذهل، كما لا حظ هو نفسه، من خلال نظره وعودته إلى الرواقيين القدماء، الذين كانوا هم أنفسهم ينهلون من فيلسوف لحظة ما قبل سقراط "هيرقليطس" (حوالي 535-475 قبل الميلاد).
لقد اعتقد كل من هيراقليطس والرواقيين أن هناك قوة إلهية توجه الكون، وهي ذات طبيعة نارية. في الواقع، علم الرواقيون أن العالم لم يكن في يوم من الأيام سوى "حريق"، حيث يعيش هذا الإله الناري في وحدة نارية. ثم تعاقد الله ليصبح الكون كما نراه، منتشرًا حتى يكون حاضرًا جسديًا في كل جزء منه. أرواحنا، على سبيل المثال، ليست سوى شظايا نقية من هذه النار الإلهية. في نهاية الزمان، سيتحول الكون مرة أخرى إلى إله ينتهي العالم بالنار وليس الجليد. ثم سيتم تكرار نفس تسلسل الأحداث مرة أخرى؛ مراراً وتكراراً.
لماذا يجب أن يكون نفس التسلسل والتعاقب في هذه الأحداث؟ لأن الرواقيين كانوا حتميين، معتقدين أن نفس نقاط البداية ستؤدي دائمًا وحتماً إلى نفس النتائج. علاوة على ذلك؛ فإن إلههم هو العناية الإلهية، ويضمن أن يظهر تاريخ العالم بأفضل طريقة ممكنة، حتى لو لم نتمكن نحن دائمًا من تمييز الحكمة من وراء هذا الخلق والتصميم الخلاق.
من دون علم الرواقيين، كان هناك فلاسفة الثقافة القديمة الأخرى المعاصرين لفلسفة الرواقية، يطورون أفكارًا مماثلة. في الهند، استندت النظريات الفلكية والتنجيمية على افتراض أن مواقع النجوم تشير إلى الأحداث التي تحدث هنا على الأرض، نظراً لأن النجوم ستعود إلى نفس التكوين بالضبط، وبالتالي يجب أن تتطابق الأحداث التي تدل وتشير إليها.
من المسلم به أن هذا لن يحدث في أي وقت قريب. حسب الفلكيون الهندوس طول دورة العالم "يوم" واحد في حياة الإله براهما1 تقدر بـ 4.32 مليار سنة، مع تدمير الكون في نهاية كل يوم. في هذه الرؤية، كان يُنظر إلى الوقت/الزمن نفسه على أنه قوة مدمرة. ولكن بدلاً من دورة لا نهاية لها ومتكررة بشكل لا نهائي، كما اقترح الرواقيون؛ فإن براهما سيكون له عمر طبيعي، مع عدة آلاف من تلك الأيام الطويلة جدًا.
في هذا النوع من هذه الرؤية الكونية التي تدهش النفوس، قد يبدو أن اهتمامات البشر ستتحول إلى أشياء تافهة. لكن مع نيتشه، كان من المفترض أن يكون لمذهب العود الأبدي تأثير مغاير.
إذن؛ ما الموقف الذي اعتقد نيتشه أننا يجب أن نتبناه إذا كنا نعتقد أن حياتنا تتكرر بشكل لا نهائي من المرات؟ بالنسبة للمبتدئين، قد نختار قضاء وقت أقل أو أطول على نيتفيلكس 2Netflix.
يرسم نيتشه عواقب أكثر دراماتيكية من ذلك. في فقرة من كتابه "العلم المرح" التي نقلت عنه، يتابع ليقول إن التفكير في العود الأبدي يجب أن "يغيرك كما أنت أو ربما يسحقك". بالنسبة له، يفرض علينا السؤال عما إذا كنا سنؤيد الحياة كما عشناها، ونؤيدها بلا حدود. إذا أقبلنا على ذلك، فلن يكون ذلك لأن حياتنا تنطوي على أشياء جيدة فقط: الملذات والمناسبات السعيدة التي نود الاستمتاع بها مرارًا وتكرارًا. كان نيتشه نفسه يعاني من المرض والمعاناة طوال حياته: لكنه ما يزال يطمح أن يقول "نعم"! للحياة كتجربة متكررة إلى الأبد. لذلك على الرغم من أن صديقته لو سالومي أخبرته بأن العقيدة "يجب أن تعني شيئًا مرعبًا"، إلا أن نيتشه اعتقد أنه من الممكن الرد على هذا الاحتمال بفرح وسرور لا حدود لهما.
كان هذا هو في الواقع الموقف الذي اتخذه نيتشه من حكايات النبي زرادشت، الذي وصفه بأنه "معلم العود الأبدي". والموقف هو احتضان العالم بكل ما فيه من انعدام للمعنى، والاستمتاع والفرح في تكرار الحياة، المتضمنة في تاريخ ليس له نظام سرمدي وأزلي، وليس له هدف وغاية. إن "أخبار زرادشت السارة" عن العود الأبدي في هذا الصدد تتعارض تمامًا مع تصور المسيحية للتاريخ، بقوس السقوط والفداء. بدون بداية أو نهاية، فعالم نيتشه ليس لديه ما يقدمه سوى وجوده ذاته، حيث تختلط المعاناة حتمًا بين ملذاته. كما كتب نيتشه في هكذا تكلم زرادشت 4.19: "هل سبق لك أن قلت نعم لفرح واحد؟ يا أصدقائي، إذن لقد قلتم نعم أيضًا لكل عذاب وويل". إنه تحد أكثر صعوبة من القصة المريحة لنظام العناية الإلهية التي يرويها الرواقيون، ولكن في طريقها، أكثر تفاؤلاً.
المصدر
مجلة Philosophy Now، عدد: 139، 2020.
‣ مصدر هذه المقالة: الفلسفة الآن، مجلة الأفكار، العدد 139، اغسطس/ سبتمبر 2021، ص: 43
‣ بيتر أدمسون؛ هو أكاديمي أمريكي، وأستاذ الفلسفة الإسلامية والقديمة في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ، من أعماله البارزة: تاريخ الفلسفة بدون أي فجوات 1-5 / A History of Philosophy Without Any Gaps, Vols 1-5.
1. هو إله الخلق في الهندوسية (المترجم)
2. نتفليكس بالإنجليزية Netflix، هي شركة ترفيهية أمريكية، أسسها ريد هاستنغز ومارك راندولف في 29 أغسطس 1997، في سكوتس فالي، كاليفورنيا، تتخصص في تزويد خدمة البثّ الحي والفيديو حسب الطلب، وتوصيل الأقراص المدمجة عبر البريد. في عام 2013، توسعت شركة نتفليكس بإنتاج الأفلام والبرامج التلفزيونية، وتوزيع الفيديو عبر الإنترنت. اعتبارًا من 2017، اتخذت شركة نتفليكس مدينة لوس غاتوس، كالفورنيا مقرًا لها.