فنون وعلـوم

عبدالرّحمن زينل.. بين التّراث والحَداثة!

ميسون توفيق داود

ولِد الفنّان التّشكيليّ عبدالرّحمن زينل في دبي عام 1951، وأحبّ الرسم وهو طفلٌ صغيرٌ، وجعله أداةً للتّعلّم والاستذكار، وكان يعمد إلى رسم الشّعر ليفهمه ويحفظه، وأخذ يرسم الصُّور الّتي يراها في كتابَيْ العلوم والكيمياء بُغية استيعابها وفهمها؛ ولأنّه كان موهوباً منذ صغره، فقد شجّعه مدرّس التّربية الفنيّة آنذاك على الإنتاج والمُواظَبة، ومدّه بالأدوات الفنيّة اللّازمة والخامات الّتي يحتاج إليه..

عندما تتحول اللوحة إلى سؤال إنساني

قراءة نقدية في التجربة التشكيلية للفنان أحمد جمال عيد

د. شيرين طاهر

في تاريخ الفن لا تُقاس قيمة التجارب التشكيلية بقدرتها على إنتاج الصور فحسب، بل بقدرتها على تحويل الصورة نفسها إلى أفق للتفكير. فالفن، كما يرى الفيلسوف الفرنسي موريس مرلو-بونتي، ليس مجرد تمثيل بصري للعالم، بل هو «طريقة لرؤيته من الداخل وإعادة اكتشافه»؛ أي أنه تجربة إدراكية يتقاطع فيها الحسّ مع الفكر. ومن هنا تتحول اللوحة إلى مساحة للتأمل في الإنسان والذاكرة والوجود، لا مجرد سطح تتجاور فيه..

الفن وتحديات الثورة الرقمية

هشام بن الشاوي

الفن ليس مجرد نشاط شكلي أو تعبير عن الذّاتِ أو انعكاس للثقافة، بل ضرورة وجودية تنبع من طبيعة الإنسان ذاتها، باعتباره كائناً خيالياً إدراكيّاً، وتجربة معرفية تُعيد تشكيل وعي الإنسان بذاته وبالعالم من حوله، والعمل الفني مرآة للخيال الإنساني بوصفه قدرة فاعلة قادرة على إعادة تشكيل الواقع وتوسيع حدوده....

ذاكرة اللمس

البنية الإستتيقية في مشروع دلال صماري

عز الدين بوركة

يُبنى المشروع الفني للفنانة التونسية دلال صماري، كما يشهد على ذلك معرضها "البيْن" النادي الثقافي العربي بالشارقة (فبراير-مارس 2026)، على فعل اشتغال يتقدّم فيه التفكير عبر المادة....

المعتقدات الوقائية والطقوس الرمزية في الثقافة الأناضولية

دراسة أنثروبولوجية في استمرارية البنى الرمزية ما قبل الإسلامية

د. أميرة سامي محمود حسين

يستقصي هذا البحث ممارستين رمزيتين متجذرتين في النسيج الثقافي التركي–الأناضولي: نزار بونجو (Nazar boncuğu)، التعويذة الوقائية من العين الشريرة، وأشجار الأمنيات (Dilek ağacı)، الطقوس الطلبية المرتبطة بالأماكن المقدسة. يتبنى البحث مقاربة أنثروبولوجية–تاريخية مقارنة، تكشف عن الجذور الكوسمولوجية ما قبل الإسلامية لهاتين الظاهرتين، وآليات إعادة تأويلهما ضمن منظومة التدين الشعبي، فضلًا عن موقعهم..

من أروقةِ المتاحف إلى نَبضِ الشّوارع

فرح فلكناز.. أيقونة الجداريات

سيد عبد الرحيم

في قلب الحراك الثقافي المتسارع الذي تشهده دولة الإمارات العربية المتحدة، تبرز أسماء فنية لا تكتفي بمواكبة العصر، بل تسعى لإعادة صياغة العلاقة بين الفرد والمكان. ومن بين هذه الأسماء، تأتي الفنانة التشكيلية "فرح فلكناز"، ابنة دبي التي استطاعت أن تحول ريشتها إلى جسر عبور، يربط بين عراقة الماضي، وبين صخب الحداثة الرقمية والمعمارية. فرح ليست مجرد فنانة ترسم لوحات، بل هي باحثة في الهوية البصري..