ثقافـة وفكر

العوامل المؤثرة في اللعب عند الأطفال

د. صابر علي عبد الحليم

حاجة الطفل إلى اللّعب كحاجته إلى الطعام والشراب، فكما أن الطفل لا يستغني عن الطعام والشراب، كذلك لا يستغني عن اللعب والحركات الرياضية والتي تؤدي بالضرورة إلى نمو الطفل جسمياً وعقلياً. واللعب ميل فطري في الطفل وطبيعة بيولوجية تتم بها عملية التطور الحركي والفكري، فاللعب شيء ممتع للأطفال يدخل عليهم الفرح والسرور، كما أنه يساعد في العملية التعليمية للطفل، فهو أداة للتعلم والتسلية في وقت واحد..

تأمّلات في "الحمد" وتجلّياته في كتاب الله

د. ياسر بطيخ

قلّما يمرّ على المسلم يومٌ دون أن ينطق بكلمة "الحمد لله"، فهي على لسانه حين يستيقظ وحين ينام، وحين يأكل وحين يشرب، وحين يُصاب وحين يُعافى. غير أنّ كثرة الاستعمال قد تحجب عن الذهن عمقَ ما تحمله هذه الكلمة من معانٍ، فيتحوّل الحمد إلى عادة لسانية تفقد صلتها بالوعي والإدراك. ولعلّ هذا هو ما يجعل التأمّل في مفهوم الحمد ضرورةً معرفيةً قبل أن يكون ترفًا بحثيًا؛ إذْ إنّ فهم ما ننطق به هو الخطوة ..

الجَمَاليّات: الْتِباسَاتُ المفْهُومِ وسُؤال التأسيس!

عبد الواحد ايت الزين

يُحيلُ لفظ "الجماليّات" علَى مَفهُوم أساسيّ يستَقصدُه اسْتشْكالاً واسْتدلالاً، ونَعني بذلك مفهُوم الجمَال، ولقَد شَغل هذَا المفهُوم حيّزاً واسعاً من صفحات تاريخ الفكر الفلَسفيّ؛ فهُو يشكّل قيمَة أساسيّة فِي ثالِث مباحثِه (مبحثُ القيم). إنّ الفلسفَة (مَدرسِيّاً) نَظرٌ مفلُوق إلَى مباحِثَ ثلاثَة: وُجودٌ، ومعرفةٌ، وقيمٌ، وطالَما نَظَرُنَا مُنصبٌ فِي هَذا المقال علَى المبحَث الثّالِث، فحريٌّ..

مُشكلة الثّقافة!

من خِلالِ رُؤية ومُقاربة مالك بن نبي

د. عزيز كربوب

إن تنظيم المجتمع وحياته وحركته، بل فوضاه وخموده وركوده، كل هذه الأمور ذات علاقة وظيفية بنظام الأفكار المنتشرة في ذلك المجتمع؛ فإذا ما تغير هذا النظام بطريقة أو بأخرى فإن جميع الخصائص الاجتماعية الأخرى تتعدل في الاتجاه نفسه. إن الأفكار تكون في مجموعها جزءاً هاماً من أدوات تطور مجتمع معين، كما أن مختلف مراحل تطوره هي في الحقيقة أشكال متنوعة لحركة تطوره الفكري، فإذا ما كانت إحدى هذه المراحل..

خير الدين التونسي.. والحضارة الغربية!

أميرة الشناوي كيوان

تيارات فكرية عديدة شهدتها الساحة الفكرية العربية، نالتْ من الدرس والبحث ولا تزال تخضع للدراسات والتحليلات، سواء منها التيار السلفي الذي تشبث بالنصوص ولم يحد عنها أو التيار المستغرب الذي رفض الماضي بما فيه لحل مشكلات الحاضر والتيار التوفيقي الذي حاول أن يكون له من الاجتهاد نصيب بالمزاوجة بين ماضي الأمة ممثلة بتراثها والانفتاح المشروط على الحضارة الغربية، ولئن حظي أعلام من أصحاب هذا التيار..

فلسفة ابن رشد.. ونظريّته المعرفيّة

وجيه حسن

تتلخّص فلسفة ابن رشد بأنّ الشّريعة الإسلاميّة حقّ، وأنّ البراهين العقليّة حقّ أيضاً، والحقّ لا يُناقض الحقّ، فلا تضادّ بين الفلسفة والشّرع، والمرجع الأساسي له هو (العقل).. و"الفلسفة تبحث عن الحقّ المطلق، بينما الدّين ينصرف إلى إصلاح الناس، بأخذهم بالطاعة والأعمال، حتى تتحقّق السعادة في المجتمع، وأنّ الحكمة هي صاحبة الشريعة، والأخت الرّضيعة لها"....