تراث وحضـارة

صناعة السَّجَّاد في الحضارة الإسلاميَّة

وفيق صفوت مختار

كانُوا يستخدمُونه في بلادهم للوقاية من البرد بدلًا من الفراء، كما استخدموه أيضًا لتغطية أرضيَّات الخيام. ولقد عرف المُسلمون هذا السَّجَّاد عندما دخلت هذه القبائل في الدِّين الإسلامي في القرنين الثَّامن والتَّاسع الميلادي. ومن المُحتمل أن هذه الصِّناعة أدخلت إلى تُركيا عن طريق السَّلاجقة. ويُؤكِّد ذلك بعض قطع من سجَّاد كانت بمسجد علاء الدِّين في «قونيه» ويُحتمل أن يرجع صناعتها إلى القرن ا..

مركز مليحة للآثار.. ذاكرة التراب وحوار الحضارات

أنوار فاتي

إن التراب لا ينسى، فهو الحافظ الأمين لذاكرة البشرية، والسجل المفتوح الذي تقرأ فيه الأجيال المتعاقبة سير أسلافها، وخطواتهم الأولى نحو بناء الحضارة. وفي قلب شبه الجزيرة العربية، حيث تتقاطع قوافل التجارة العابرة للصحاري مع مسارات الهجرات البشرية الأولى، تقف منطقة "مليحة" في إمارة الشارقة كواحدة من أهم الحواضر الأثرية التي أعادت تشكيل فهمنا التاريخي والأنثروبولوجي لتاريخ الاستيطان البشري في ..

الأختام الأسطوانية في سورية

وثائق حجرية سبقت اكتشاف الأبجدية!

خالد عواد الأحمد

وُجدت الأختام الأسطوانية منذ نشوء المجتمعات الإنسانية الأولى لتكرّس شرعية التعامل الاجتماعي البدائي، وتنظّم أولى المعاملات الإدارية والقانونية والاتفاقات التجارية، وظهرت الأختام في العالم القديم على شكل نقوش رمزية محفورة على الحجر كانت بمثابة وثيقة موقعة تداولتها المجتمعات القديمة، قبل أن تُولد الأبجدية وتنتشر الكتابة في العالم....

باحشوان.. حارس الذاكرة الفضية في حضرموت

خالد بلحاج

داخل منزل متواضع بمدينة سيئون محافظة حضرموت "شرقي اليمن" يحتفظ حسن عمر باحشوان بكنزٍ من ذاكرة حضرموت الثقافية، حيث حوّل إحدى غرف منزله إلى مركز ومتحف صغير يضم مئات القطع الفضية التراثية التي تروي تاريخاً طويلاً من الفن والحِرف والعادات الاجتماعية المتجذرة في المجتمع الحضرمي....

الشارقة واليونسكو: التراث العالمي وآفاق المستقبل

رحاب سيد عباس

لا تكتسب المواقع مكانتها في سجلّ التراث العالمي لمجرد قِدَمها، ولا لما تختزنه من بقايا حجرية أو أدوات أو نقوش فحسب، بل لما تنطوي عليه من قدرة على إضاءة جانب جوهري من تاريخ الإنسان، وإنتاج معنى يتجاوز الحدود الجغرافية للمكان. فالتراث العالمي، في جوهره، ليس استعادةً احتفائية للماضي، بقدر ما هو اعتراف بأن بعض الأمكنة قد تحوّلت إلى ذاكرة إنسانية مشتركة؛ ذاكرة تتيح للباحث والقارئ والزائر أن ي..

المكتبات في الحضارة الإسلامية

ذاكرة العلم وبدايات تنظيم المعرفة

د. ياسمين سعد محمد محمود

لم تكن المكتبة في الحضارة الإسلامية مخزنًا صامتًا للكتب، ولا غرفةً جانبية تحفظ فيها المصنفات بعيدًا عن حركة المجتمع؛ بل كانت مؤسسة حية تتقاطع فيها المعرفة بالتعليم، والكتاب بالعمران، والوقف بالمنفعة العامة، والفن بصناعة المخطوط. ومن يقرأ تاريخ المكتبات الإسلامية قراءةً متأنية يدرك أن الكتاب لم يكن مجرد وعاء للنص، بل كان كائنًا حضاريًا كاملًا: يُنسخ، ويُصحح، ويُجلّد، ويُوقف، ويُعار، وتُثب..