تراث وحضـارة

رمزية الوشم.. في جسد المرأة المغربية القديمة

عبد الحكيم البقريني

عُدَّ الوشم في جسد المرأة المغربية على مدار العصور القديمة أساسيًّا؛ أملته المرجعية القبليّة، والهُوية الثّقافية والاجتماعية للمجتمع المغربي الذي سلّم بالأمر لأجيال طويلة. وقد امتدّ هذا الرّسم أو النّقش على جسد المرأة، وعمّ الأرجاء المغربية ليشمل مناطق مختلفة من الوطن، وبشكل أوسع في الأوساط الأمازيغية والقبائلية....

مدينة مِرْباط.. ذاكرة عُمان التاريخية

د. محمد أحمد عبد الرحمن عنب

تُعدّ مِرْباط واحدة من أبرزِ المدن التاريخية في سلطنة عُمان، حيث تتمتّع بتاريخ حضاري عريق، وكان لها دور بارزٌ في بناء صرح الحضارة الإسلامية في الجزيرة العربية. وتتميّز بطبيعتها الخلّابة وموقعها الاستراتيجي على ساحل بحر العرب، إضافةً إلى احتضانها ثروة غنية من التراث والموروث الحضاري المتنوع، سواء التاريخي أو الطبيعي أو البيئي أو المعماري....

نافذة إلى الماضي العريق

حتّا.. ذاكرة المكان بين الجبال والحصون والنخيل

شيمازا فواز الزعل

في قلب البيئة الجبلية، تقف قرية حتّا التراثية شاهدةً على تاريخ المنطقة وتراثها، مستعيدةً تفاصيل من أنماط الحياة التي عرفها سكان حتَّا قديماً، من البيوت والحصون إلى الأسواق والمزارع وقنوات الري. وبين جبال الحجر، تستعيد القرية ملامح الماضي من خلال مبانٍ تراثية ومقتنيات وأدوات توثق جوانب من الحياة اليومية للأجيال السابقة....

جزيرة صقلية.. والفراديس العربية المنسية

د. أنوار بنيعيش

عرفت الحضارة العربية والإسلامية امتداداتٍ كبرى منذ الفتوحات الأولى، واتسعت رقعتها مادَّة قيمها الثقافية والحضارية في بقاع عديدة من العالم، واستمرت -أحياناً عديدة- في إثراء المكونات الثقافية المحلية، مع الانفتاح الهائل على الثقافة واللغة العربية الرسميتين في معظم بقاع الدولة الإسلامية. وقد كان حوض البحر الأبيض المتوسط الذي سمّي في فترة من الفترات بحر الروم، مجالاً مفضلاً لهذا الامتداد وال..

"مشط الكرن".. صنعة مغربية على وشك الاندثار

حميد الأبيض

حاجة الإنسان الفاسي إلى متطلبات ومواد وتجهيزات يستعملها بشكل شخصي وفي منزله، جعلته يبدع في صناعتها، ويتفنن في ذلك بأنامل ذهبية، ترسم خارطة طريق حرف وصناعة تقليدية رائدة وصامدة....

صناعة السَّجَّاد في الحضارة الإسلاميَّة

وفيق صفوت مختار

كانُوا يستخدمُونه في بلادهم للوقاية من البرد بدلًا من الفراء، كما استخدموه أيضًا لتغطية أرضيَّات الخيام. ولقد عرف المُسلمون هذا السَّجَّاد عندما دخلت هذه القبائل في الدِّين الإسلامي في القرنين الثَّامن والتَّاسع الميلادي. ومن المُحتمل أن هذه الصِّناعة أدخلت إلى تُركيا عن طريق السَّلاجقة. ويُؤكِّد ذلك بعض قطع من سجَّاد كانت بمسجد علاء الدِّين في «قونيه» ويُحتمل أن يرجع صناعتها إلى القرن ا..