يتتبع هذا الكتاب تاريخ الانتباه في العصر الحديث، ويُبين كيف أسهمت الفنون والتحولات الإدراكية والرأسمالية في تشكيل نظرتنا إلى العالم وإدراكنا له.

لقد أصبح الانتباه اليوم في قلب العديد من النقاشات: من الأجيال الشابة المتهمة بعدم القدرة على التركيز، إلى الهواتف المحمولة والألعاب الإلكترونية التي تم اعتبارها المسؤولة عن عدم انتباهها، وصولا إلى التشخيصات النفسية التي تجعل من "ضعف الانتباه" أحد أعراض الأزمة الاجتماعية. إن مفهوم الانتباه واستخداماته وتحولاته التاريخية هو ما يفحصه جوناثان كراريJonathan Craryفي كتابه "الانتباه المعلق؛ أزمة الإدراك في الثقافة الحديثة". وبدلا من اعتبار الأزمة الحالية ظاهرة غير مسبوقة؛ فإن المؤلف يتتبع جذورها ويُبين أن المخاوف المتعلقة بتشتت الانتباه هي جزءٌ من تاريخٍ أطول، بدأ في منتصف القرن التاسع عشر. مشيراً في هذا الصدد إلى والتر بنيامين Walter Benjamin، الذي حلل تحولات الإدراك في الحياة المعاصرة، المُعرَّضة باستمرار للاضطرابات والتمزقات. كما يُذكِّرنا بأن العديد من الفلاسفة رفضوا عدّ الانتباه قضية جوهرية. والأهم من ذلك، أنه يُسلط الضوء على مفارقة تاريخية: فمن جهة، غرس ضرورة الانتباه المُستمر، ضمن الإطار الاجتماعي العام، والذي يتطلب قمع أي شيء قد يُشتت انتباهنا -كما يتضح في لوحة "المذكرات المصورة" لإدوارد مانيه Édouard Manet (1877) أو الحيرة المُتأملة في لوحة "رعاة أركاديا" لنيكولا بوسان Nicolas Poussin (1636)؛ ومن جهة أخرى، الترويج لذاتية إبداعية مرتبطة بالاستهلاك، تستند إلى شكل من أشكال "الانتباه العائم". وبالتالي، يسعى المؤلف إلى إظهار كيف أننا، لفترة طويلة، اقتنعنا بأن التجربة الإدراكية تعتمد حصراً على أداء أجهزتنا الحسية، على الرغم من أن شروطها وطرائقها قد تغيرت باستمرار.

طوّر جوناثان كراري، أستاذ تاريخ الفن وعلم الجمال في جامعة كولومبيا بنيويورك، من خلال العديد من المنشورات، أطروحة كان يعمل على بلورتها منذ ثمانينيات القرن الماضي؛ يجب على المحللين التوقف عن حصر أنفسهم في مفاهيم مثل "الانتباه" دون مراعاة التحولات العميقة التي طرأت على التجربة الإدراكية البشرية داخل مجتمعاتنا. من المهم أيضاً دراسة الثقافات بشكل منهجي، ودراسة ممارسات الاستهلاك الجماهيري والعروض ضمنها، وفحص علاقتها بأشكال الانتباه الخاصة بكل سياق. ولكي نفهم المجتمعات الحديثة، فمن الضروري أن نأخذ في الاعتبار بدايات السينما والتصوير الفوتوغرافي، ولكن أيضاً جميع الممارسات التصويرية التي تميز الحداثة.

الانتباه المعاصر: من الملاحظة إلى التشتت

يسعى هذا العمل إلى رسم تاريخٍ لمفهوم الانتباه المعاصر، واضعاً إياه في سياق تأملات حول نشأة الذاتية، والبصرية، وتكوين الذات المُلاحِظة. ومن هذا المنظور، ينبغي لنا دراسة الخطابات المعاصرة التي تُدين "انعدام الانتباه"، مع استحضار مفهوم الانتباه بوصفه توليفة مفاهيمية قادرة، على وجه الخصوص، على إدارة عملية الانتقاء. يجد هذا التصور للانتباه بوصفه انتقاء دعماً في فلسفة إيمانويل كانط Emmanuel Kant : فالعقل لا يُنظر إليه كمجرد مستقبل للأحاسيس؛ وإنما كفاعل يُنظمها ويُوحّدها. ولذا، تعتمد الخطابات حول الانتباه على نموذج يكون فيه الفرد مُشاهداً للعالم، يستقبل المعلومات الواردة بينما يُركز على ما يُلاحظه. إلا أن هذا النموذج تحديداً للإدراك الثابت والدائم هو ما يُشكك فيه جوناثان كراري، مُبينا كيف غيّرت الرأسمالية الحديثة ظروفها، مما أفضى إلى ظهور أشكال جديدة من الانتباه تتأرجح بين الاستحواذ الإعلامي والتشتيت. وبدلا من أن يكون التشتت مجرد نقص في التركيز، يظهر كبعد أساسي للانتباه الحديث نفسه. في الواقع، إنه من المستحيل الحديث عن الانتباه دون الاعتراف بأن كل فعل انتباه يتضمن انتقاءً يستبعد من مجاله جزءاً مما يحيط به. يمكن القول إذن، إن الانتباه هو في الوقت نفسه استهداف ونمط استبعاد.

يؤكد كراري أن الرؤية، في العصر الحديث، والتي تحظى بمكانة مركزية في تأملات الانتباه، لا تُمثل سوى بُعد واحد من التجرِبة الجسدية، وغالباً ما تُختزل إلى مفاهيم تحجب جوهرها. فعندما يزعم التفكير في الانتباه من منظور البصر -أي تعلم النظر، أو تركيز النظرة، أو تثبيتها- فإنه يغفل حقيقة أن الإدراك، بوصفه وسيلة لفهم العالم أو استيعابه، يحشد أيضاً حاستي السمع واللمس، وبالتالي يعتمد على طرائق حسية متعددة ومترابطة. وعلاوة على ذلك؛ فإن تحليلات المؤلف ليست مجردة، وإنما تُصاحبها أيقونات دقيقة، تتألف من أشياء ملموسة تُتيح فهما أفضل للعملية التاريخية التي يسعى إلى كشفها. ولتجنب تشتيت القارئ بكثرة الأعمال، يختار كراري أعمالا حاسمة، تُصبح بمثابة نقاط مرجعية لبحثه: مانيه Manet، وسوراSeurat، وسيزان .Cézanne

البناء التاريخي للانتباه

من خلال تحليل لوحة "الشرفة" لمانيه (1868)، والتي علق عليها كذلك ستيفان مالارميه Stéphane Mallarmé، يستكشف كراري أشكال الانغماس الكامنة في التجربة الجمالية. وتُبرز قراءته للوحة قطيعة مع النظام الكلاسيكي للرؤية، كاشفة عن شكل جديد من الانتباه، متأصلا في كثافة الجسد وماديته. كما تشهد العديد من لوحات تلك الفترة على هذا التساؤل. وهكذا، تُسهم الحداثة البصرية في ظهور تجربة إدراكية تتجاوز عمليات التطبيع، وتتفلت من إجراءات التنميط.

وكما رأينا، تلعب الممارسات الفنية المذكورة دوراً حاسماً في تشكيل نمط إدراكي محدد. فخلال القرن التاسع عشر، ترسخت تدريجياً فكرة مفادها أن الانتباه يتمثل في الانبهار بالبصر أو السمع، لدرجة الانفصال عن ظروف الحياة اليومية والدخول في حالة من السكون الزمني. في هذا النموذج الثقافي، يُعد الانتباه حالة من الثبات، ولحظة من الدهشة والتأمل، حيث يبدو فيها المرء ساكنا ومنفصلا عن العالم المحيط به. مع ذلك، يُبيّن كراري أن الحداثة الرأسمالية قد جددت بشكل عميق ظروف التجربة الحسية. لذا، ليس من المستغرب ظهور مفهوم آخر للانتباه، والذي يُسلّط المؤلف الضوء عليه بشكل خاص من خلال أعمال جياني فاتيمو Gianni Vattimo  و ميشيل فوكو Michel Foucault. ويعتمد هذا الشكل الجديد من الانتباه بشكل أكبر على القدرة على التكيف مع المتطلبات الاقتصادية والتشكيلات الاجتماعية المتغيرة باستمرار.

يؤكد المؤلف -وبشكل أكثر تحديداً- على أن التقنيات الجديدة، سواء الاجتماعية والحضرية والنفسية والصناعية هي "عناصر انتقالية في سلسلة متسارعة من التحولات والتقادم الناجم عن عمليات الحداثة الجامحة". إن حدود الانتباه، كما تم بناؤها تاريخياً، تخضع الآن لتدفقات المعلومات التي تعطل طرائقها بشكل عميق.

لا تقتصر أهمية هذا العمل على تاريخ وفلسفة الانتباه والتأمل في كيفية تنميته فحسب؛ وإنما تتعداها إلى أهميته البالغة في دراسة الخطابات التي نخوضها حول عصرنا. وفي هذا السياق التاريخي، يضطلع الفنانون بدور محوري. ففي سياق الحداثة، أظهر هؤلاء المبدعون أن الانتباه، الذي ترسّخ كضرورة أساسية، قد يتلاشى ويتعثر. وتُقدّم لوحة فرناند خنوبف Fernand Khnopff، "امرأة تستمع إلى شومان" (1883)، مثالا بليغاً على ذلك؛ إذْ تكشف عن الصعوبات والتوترات الكامنة في تجربة الانتباه.
 

***

صاحب المقال: كريستيان روبي فيلسوف، وعضو في جمعية تطوير التاريخ الثقافي (ADHC)، والجمعية التونسية لعلم الجمال والشعر (ATEP)، ومجموعة Entre-Deux (نانت، التي تتمثل مهمتها في الفن العام)، بالإضافة إلى مرصد حرية الإبداع.
العنوان الأصلي: La crise de l’attention
مصدر المقال: موقع Nonfiction عدد 16 أكتوبر 2026.