ليس بيننا -اليوم- من ينكر دور الإعلام وأهميته في حياة الأمم، وتطورها ونبوغها في مجالات الحياة كافة، إذا ما تمّ توظيفه وتسخيره لخدمة الأهداف والغايات الأخلاقية والسلوكية والمعرفية الصحيحة، وليس فينا -أيضاً- من ينكر خطورته المميتة إذا ما وظِّف بشكل سلبي، يتناقض والقيم الإنسانية النبيلة، والعادات والتقاليد، والثقافة الوطنية، والهوية القومية لأي أمة من الأمم. لذا كانت ثورة المعلومات والاتصالات، التي شهدها العالم في السنوات الماضية حاملة الكثير من الوسائل والوسائط الإعلامية، التي من الصعوبة بمكان السيطرة عليها أو توجيهها أو إعادة إنتاجها أو تحييدها، بعد نجاحها في إسقاط الحواجز الجغرافية والسياسية، راسمةً خريطةً جديدةً له، لم تتعد مساحةَ قريةٍ كونيةٍ تشعُ الأضواءُ الإعلاميةُ عليها ليلَ نهارٍ، وتتصيدُ أنفاسَها، وتُقْبِضُ على نبضها وحركتها وسكونها في كل دقيقةٍ وثانيةٍ، نازعةً ما تبقّى من قشرة الغطاء عن كل مقومات المجتمعات الإنسانية، مدخلةً إياها -شاءت ذلك أم أبت- في بنية هذه القرية الكونية، التي لا تهدأ ولا تنام.
إن التطور الكبير الذي شهدته تقنية الاتصالات، قد لعب دوراً كبيراً في خلخلة الكثير من الثوابت الفكرية والثقافية، إن لم تصل إلى العقائدية منها -خاصة- إذا كانت الأمّة تعاني من الضعف والوهن والانكسار، وغياب المشروع، وتفتقد إلى الرؤية العلمية الواعية والعميقة لطبيعة دورها اليوم، ومكانتها التاريخية بالأمس، لتسقط في دوامة فقدان التوازن، المفضي إلى تشظٍ وتمزقاتٍ ونتوءاتٍ في جسدها، فتنهال عليه سهامُ الوسائط الإعلامية مُجْهِزَةً على ما تبقى من مقاومة لديه، أو مخترقة لما ظل –صامداً- من بقايا خلايا صحيةٍ نشِطَةٍ، فتعمل على تدميرها.
وقد نجحت الشركات الاحتكارية الكبرى العابرة للقارات -بما تمثله من قوة اقتصادية- أن تضخ مليارات الدولارات لتطوير هذه التقنيات، التي بدورها وظّفت إعلامياً، من خلال وسائطها المتنوعة، تلفزيون، الشبكة العنكبوتية -الإنترنت- الوكالات العالمية، الإذاعة، الصحف، السينما، الذكاء الاصطناعي لخدمة مصالحها الحيوية، وتنميط المجتمعات وفق فلسفتها الخاصة بتحويل المجتمعات العالمية إلى مجتمعات استهلاكية، مسلوبة الإرادة، تسبح في تهويمات الثراء وحبّ الامتلاك، دون قدرة على التفكير العلمي العقلاني، لتوظيف القدرات البشرية والإمكانيات المادية، للرسو بالمجتمع إلى منظومات الأمن الغذائي والفكري والثقافي، وصولاً إلى السياسي والأمني، وبناء المستقبل على أسس وقواعد ديمقراطية سليمة.
ونحن، هنا، لا نتغيا وضع إجابات، بقدر ذهابنا إلى إثارة التساؤلات عن واقع الحال في الفضاء العربي خاصة، والإسلامي عامة، تاركين للقارئ الكريم مهمة تفكيك شفرة الاقتراب من التعليم بالقدوة، أو الابتعاد عنه في فضائياتنا الكثيرة والمتنوعة.
التلفزيون والخصائص الثقافية
بداية، لقد صوّر المثقفون في أمريكا وأوروبا التلفزيون -كما يشير الدكتور السيد عليوة- في صورة آلة هائلة من آلات تسوية الحشائش تدور مسويةً كل فروقاتنا الإقليمية، ساحقةً كل أثر لتنوعنا الثقافي، فالتلفزيون، آلة هائلة لتسوية فروقنا الإقليمية، وساحقة لكل تنوع ثقافي1، فهي، إذن، آلة تدميرية تجتث كل مقومات الحياة الثقافية بمكوناتها الروحية والفكرية والإبداعية، ذلك أن ثقافة الصورة نشطت لتكسر ذلك الحاجز الثقافي بين الفئات، فوسّعت من دوائر الاستقبال ليشمل كل البشر؛ لأن استقبالها لا يحتاج إلى إجادة القراءة، أو ممارستها عن عمد وقصد وترصد، وهنا دخلت فئات كثيرة ومتنوعة، لم تكن محسوبة على قوائم الاستقبال الثقافي، مما أدى إلى زعزعة مفهوم النخبة ليصبح الجميع سواسية في التعرف على العالم واكتساب معارف جديدة، كما جاء في كتاب الدكتور عبدالله الغذّامي: (الثقافة التلفزيونية سقوط النخبة وبروز الشعبي)، حيث يؤكد على أن الصورة التلفزيونية تتجه إلى تأنيث العلامات الاجتماعية في اللباس واللغة والجسد، حتى إن الصورة بدت واضحة على الذكور مثلما هي عند النساء، ليجري تشابه تام بين تسريحات الشعر، وإطلالات الوجوه، وحركات الأجساد والملابس، والتغنج بين الشباب والبنات2.
فالتوقف مليئاً عند ما وصفه المثقفون في الغرب الأوربي والأمريكي، وما ذهب إليه الدكتور الغذامي عن الجهاز الكوني (التلفزيون)، يُكْمِل لدينا الصورة عن وظيفته التي يمارسها، وما يستطيع أن يذهب إليه هذا الدور، الذي من الصعب -إن لم يعد مستحيلاً- أن تسلم منه المجتمعات البشرية، في ظل سهولة الحصول عليه، والدخول في عالمه، دون حواجز، أو رقيب يقصُّ أو يُلْغي أو يُعِيد تركيب ما يراه، وفق هواه العقائدي والثقافي والفكري والفنّي، الأمر الذي يجعل العبء يزداد، والمأزق يتفاقم بين المرغوب فيه من هذه الآلة الأسطورية، وبين ما تفرضه من أجندة يخطط لها بوعي ودارسة عميقة لسيكولوجية الشعوب، من هنا تتعدد الرسائل، وتتنوع الوسائل، لتتكامل الأدوار بين الشركات العالمية للوكالات الإعلانية والتلفزيونية، وشركات الأفلام التي تبحث عن مواضع جديدة وأسواق خاوية من بضاعة نافعة وسليمة، لتملئ تلك الأسواق، بما لديها وتهيمن على ذوقها وذائقتها، وترسم لها خارطة طريق استهلاكية لا تستطيع الخروج عن خطوطها وفضاءاتها، التي تتسع وتضيق وفق فلسفة تلك الرسائل، التي ترسلها شفراتها المفتوحة، وتجعل الكثير من المجتمعات تتنفس على نبض برامجها، وأفلامها وإعلاناتها.
فالجهاز التلفزيوني العملاق -دوراً- الصغير حجماً -الخفيف وزناً- أصبح مهماً وخطيراً في عالم اليوم، وأداة لا مناص منها في مواجهة الصراع الكوني، الذي تفاقم في السنوات الثلاثين الماضية، عقائدياً، وفكرياً، وأيدلوجياً، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ودول المعسكر الشرقي في أوروبا، وأصبحت تهيمن عليه مفاهيم صدام الحضارات لهنجنجتون، وحوارها لدى غيره من المفكرين أمثال روجيه غارودي، ونهاية التاريخ لفوكو ياما، وحروب الديمقراطية الأمريكية، وتأمين تفوّق إسرائيل المطلق على الدول العربية جميعها، وغيرها من المخططات العالمية التي مسرحها، اليوم، العالمين العربي والإسلامي، في ظل إعلام عربي تجاوزت الفضائيات فيه (160) قناة تبث على مدار الساعة، وتخترق خصوصية حياتنا، فتشاركنا همسنا وضجيجنا، صمتنا وحديثنا، وتعمد إلى أساليب كثيرة ومتنوعة لجذب المشاهد، في مشهد إعلامي محموم، يلجأ إلى كل وسائل التأثير والدعاية والإعلان والمواد التلفزيونية البرامجية بشتى توجهاتها وغاياتها، وفق عملية اتصالية تتمحور حول: المرسل، فمضمون الرسالة، فوسيلة الاتصال، فالمستقبل للرسالة، والاستجابة لديه، وهي عملية معقدة في المنتج التلفزيوني، وتحتاج إلى تكاليف مالية باهظة، تجد طريقها إلى شركات الإنتاج على مدار الساعة ودون انقطاع، لهذا، "تمتلئ شاشات التلفزيون لعدة ساعات ببرامج مستوردة، أو يتم استنساخها محلياً -صنعت أساساً لمشاهدين في الدول المتقدمة- وتشغل هذه البرامج أكثر من نصف الإرسال في كثير من الدول النامية"3.
من هنا نلحظ مدى التكرار للبرامج، التي تبث في القنوات المستمرة دون توقف، ونلمح كثرة البرامج المستنسخة عن غيرها من القنوات في الدول المتقدمة، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا، لتظهر لدينا البرامج الكاسرة لكل الثوابت الأخلاقية والقيمية والثقافية العميقة، التي تناسلت كالأوبة السرطانية في الفضائيات العربية دون حرص على الذائقة العربية العامة، ووعي مجتمعاتها، في صدمة تاريخية مرغوب فيها من قبل تحالف رأس المال العالمي، الذي تمثل قمة هرمه الحكومات الأمريكية المتعاقبة -جمهورية كانت أم ديمقراطية- في محاولات مستمية للسيطرة والهيمنة والعولمة، التي تأتي وفق النموذج الأمريكي، أو ما يعرف في الأدبيات السياسية والثقافية –الحلم الأمريكي– والترويج لثقافة الاستهلاك وتحطيم المسافات وتعميم لغة اتصال عالمية، فالبروفسور الأمريكي هربرت شيللر يرى أن: "الاتصال العالمي المعاصر يسعى إلى تعزيز سيطرته من خلال تحالف رأس المال العالمي، وتحطيم الحواجز القومية، وتوحيد السوق العالمي؛ فإن القضية في المجال الثقافي تصبح كيفية توظيف الإعلام والثقافة في مجتمعات العالم الثالث لخدمة هذه الأهداف؛ أي ترسيخ تبعيتها الاقتصادية بوضع إمكانياتها الثقافية والإعلامية في خدمة مصالح رأس المال العالمي وأجهزته وتحويل العالم إلى قرية اقتصادية شديدة الترابط"4. فالغاية التي تذهب إليها بوعي هذه الشركات -الحكومات– العالمية، هي الهيمنة على العالم الثالث، ودخوله إلى مربع التبعية من خلال توظيف الإعلام والثقافة، والأداة الفعالة والمؤثرة فيها، بلا شك، هي التلفزيون، إذْ في مجاله بالذات أكثر من غيره تزداد المخاوف من الغزو الثقافي والتهديد الموجّه ضد الثقافات القومية في العالم الثالث5، وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف يرى البروفيسور ماتل أرت: (أن الدول الصناعية الرأسمالية المتقدمة تنتج النماذج الثقافية وعلى الحكومات المحلية في دول العالم الثالث، أن تقوم بتقليد هذه النماذج وتكييفها طبقاً للواقع الوطني، مثل الأفلام والمسلسلات التلفزيونية والريبورتاجات الصحفية، كما تقوم الحكومات المحلية بخلق المناخ الثقافي المناسب والشروط الاجتماعية والفكرية الملائمة لتغلغل الأنماط الأجنبية في الثقافة والقيم في ثوب لا يكشف حقيقتها بشكل سافر)6.
والأسطر السابقة كافية لكشف الكثير مما يعتمل في الفضاء العربي، إعلامياً بشكل عام، وتلفزيونياً بشكل خاص، فهي كفيلة بإضاءة السماء الإعلامية العربية المعتمة، وتظهر بجلاء ما تذهب إليه سياساتها الإعلامية والثقافية لتكريس التبعية الأمريكية، وتفكيك المجتمعات من داخلها، لتغدو الثقافة سلعة استهلاكية ترويحية دعائية، تحمل في باطنها معاول الهدم للهوية القومية والإسلامية، وهو ما تنبه له الكثير من المفكرين الذين حذروا من (تسليع الثقافة القومية) بمفهومها الواسع؛ إذْ ذهب البروفيسور باسكالي نائب مدير عام اليونسكو -السابق- وهو فنزويلي في تحذيره قائلاً: (إن الثقافة القومية.. ليست مجموعة أحجار أثرية، أو أبطال، أو قيم فلكلورية يتم عرضها على السائحين، ولكن الثقافة القومية هي خلاصة الميراث الروحي للشخصية القومية، فهي تضم القيم الرمزية والمجسدة، التي تتميز بها هذه الشخصية)7.
ونحن نرى -اليوم- كيف تحولت هذه المكونات الروحية العميقة إلى سلعة تعرض على السائحين القادمين، أو يُذْهَب بها إلى مواطنهم دون أن نجعل منها مادة نابضة بالحياة في جسد الأمة، وقد بلغ الهوس الاستهلاكي، أن تحولت الأجساد العربية إلى سلعة قابلة للعرض والطلب وفق قواعد الدعايات والإعلانات، التي انتشرت كالنار في الهشيم في السنوات الماضية، وأفضت إلى تغيير بنية التفكير عند الأجيال الجديدة، فهي كما يصف المفكر الأمريكي لندلي : "إن الدعاية نشاط أو فنّ إغراء الغير بالتصرف بطريقة معينة، بحيث إنه ما كان ليتصرف بها في حالة غياب هذه الدعاية"8. لذا ليس غريباً أن نجد الكثير، إن لم يكن الكل، من الفضائيات العربية الحكومية، أو التي تعوم في بحورها، أو التي يتم توجيهها عن بعد، تعتمد بقوة على لغة الدعاية وفنّ الإعلان، منطلقة من أهمية الدعاية، التي يتفق بشأنها الكثير من المهتمين ويصفونها بـ(فن التأثير والممارسة والسيطرة والإلحاح والتغيير والترغيب أو الضمان لقبول وجهات النظر أو الآراء أو الأعمال أو السلوك)9. في حين يرى الباحث ثورمان جون: (الدعاية هي نشر الآراء أو وجهات النظر التي تؤثر على الأفكار أو السلوك أو كلاهما معاً)10. لذلك نلحظ كيف تتسارع هذه الفضائيات إلى الوسائل الدعائية بشتى أشكالها وأساليبها المتنوعة والمؤثرة لاستقطاب المشاهدين، في مشهد هو أقرب إلى مشاهد الحرب للسيطرة على الفضاء المفتوح، فهناك القنوات الإخبارية، والغنائية، والفلمِّية، وبرامج المنوعات، والدينية بأشكالها كافة، والسياحية جميعها تعزف نغمة الاختلاف وتصمت عن همسة الائتلاف، في صراع تسخر له الأموال الطائلة، وتوظّف له الإمكانات البشرية المهولة لتكريس فقه الاختلاف، وتمزيق الأمة في صدى واضح لما ذهب إليه البروفيسور (ماتل)، ولكن بشكل سافر دون أن تخفي الكثير من هذه الفضائيات حقيقتها التغريبية ودوافعها المميتة لتغيير أنماط السلوك وبُنى التفكير لتهز جوامع الأمة وتشكك الجيل الجديد، وهو هدفها الأساس، في تراثه وتاريخه فتخلخل عقائده ومبادئه الوطنية حتى يسهل السيطرة عليه وجعله مسخاً لا يعي ذاته ولا يفقه روحه.
***
من هنا يصبح التلفزيون أداة عصية على المقاومة من قبل الشعوب المتخلفة، التي تعيش واقعاً سياسياً واقتصادياً وثقافياً مجهضاً لكل مقوماتها الحضارية، مقصياً لطاقاتها الخلاقة، مفتتاً لروحها الوطنية والقومية النازعة للحضور بقوة في المشهد الإنساني، وفي القلب منها الشعوب العربية التي تجاوز تعدادها (480) مليوناً، وهو العدد الذي يعادل تقريباً عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية، وحوالي ربع سكّان الهند، وخمس عدد الصين، ومجموع دوله (22) دولة لا يتجاوز دخلها السنوي مجتمعةً (531) مليار دولار، بما يقل عن دخل أسبانيا (40) مليون نسمة وحدها، وتعدّ من فقراء الغرب، وأن (70%) من هذا الدخل هو من إنتاج النفط. وأن هولندا بلد الحليب والزبدة والشكولاتة يزيد دخلها السنوي عن دخل الدول العربية المنتجة للنفط مجتمعة، والمفارقة أن العالم العربي ينفق (40%) من دخله القومي على التسليح، في حين أنفق (14’.%) في العام 1996م من هذا الدخل على البحث العلمي، كما ورد في تقرير عن هيئة اليونسكو صدر عام 1998م، في الوقت الذي أنفقت فيه إسرائيل 53’2%، هذه المفارقة التي تظهر بجلاء ما تعيشه الأمة العربية من نكوص معرفي أوصلها إلى حافة الأمية المطلقة، فهي تتجاوز اليوم نسبة 60%، في الوقت الذي لا يزيد عن 3% فقط في بعض الدول الصناعية، على الرغم من كونها (أمّة اقرأ)، إلا أن الدراما التلفزيونية التافهة، هي الأفيون العربي الرخيص (11)، على الرغم من الفوائد الكثيرة، التي عاد بها هذا الجهاز وثقافته الصورية على شعوب أخرى نجحت في توظيفه بما يخدم شحذ العقول، لاكتساب تقنيات العصر وتفاصيل المعرفة، وهو ما لم تفعله الفضائيات العربية إلا فيما ندر، والنادر لا يُقاس عليه.
الهوامش: 1- د. السيد عليوة. استراتيجية الإعلام العربي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ص: 111.┋2- ينظر كتاب د. عبدالله محمد الغذامي: الثقافة التلفزيونية.. سقوط النخبة وبروز الشعبي، إصدار المركز الثقافي العربي.┋3- د. عواطف عبد الرحمن -قضايا التبعية الإعلامية والثقافية في العالم الثالث، سلسلة عالم المعرفة الكويتية 78، ص: 16.┋4-نفسه، ص: 51.┋5-نفسه، ص: 16.┋6-نفسه، ص:49.┋7- نفسه، ص: 71.┋8-7 ، 8، 9، د. السيد عليوة، مرجع سابق، ص: 168 – 169.┋9-8 ، 9، 10، لمعرفة تفاصيل أشمل وأعمق عن الانهيار العربي في منظومة الثقافة والوعي، ينظر كتاب. زوايا حرجة في السياسة والثقافة -شاكر النابلسي ط1 2004م المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ص: 145 – 155.